Material interesante sobre Gadamer y el arte.

Bien, a pesar de adelantarme un poco al ritmo de las sesiones, sabemos que después de la sesión del martes que viene nos encontraremos en los albores de las últimas preguntas por el valor cognitivo del arte. Con esta perspectiva, he pensado que quizás (para darle un poco de vida al blog) estaría bien subir un poco de material complementario acerca de la reflexión gadameriana sobre el arte, y puesto que he encontrado un libro que me parece bastante interesante, he decidido compartirlo con vosotros.

La temática, supongo, viene enlazada con lo que  tratará cuando se meta de lleno en la última parte del primer bloque, rescatando nociones como el juego, la fiesta y el símbolo para el significado hermenéutico del arte (dentro de dos sesiones, previsiblemente). Se trata del libro La actualidad de lo bello (1977), en el que Gadamer trata de trazar un puente entre la tradición artística clásica y el arte moderno.  En principio, parece un libro sugerente que valora alguna de las nociones a las que llegaremos pronto  desde una perspectiva relativamente independiente de la forma en que va a abordarlas Verdad y Método. Así pues, ahora que estamos trazando la panorámica gadameriana del arte, invito a su lectura con una parte de la introducción (de Rafael Argullol):

"La particu­laridad estriba en el hecho de que en La actuali­dad de lo bello no sólo intenta revisar y reapro­ximar a los supuestos adversarios, sino que extiende la onda de expansión del choque a la cultura moderna. Con armas filosóficas, Gada­mer quiere demostrar que también el arte es co­nocimiento y que, pese a los prejuicios acumula­dos por los filósofos, esta capacidad cognoscitiva es tanto más evidente en un arte no referencial (o sólo referido a sí mismo) como el arte moder­no. El puente al que aludíamos se convierte, en cierto modo, en un doble puente: el que debe unir lo antiguo a lo moderno, y el que debe facilitar la circulación entre la filosofía y el arte. La ca­pacidad constructora de Gadamer, así como, todo hay que decirlo, el optimismo con que desarro­lla su labor, hace que frecuentemente nos olvi­demos, nosotros y él, del vacío que debe ser su­perado."

DESCARGAR:

Hans-Georg Gadamer - La Actualidad de lo Bello

Bueno, nada más. Hay otras cosas interesantes que ya iré poniendo si interesa.

Información sobre la siguiente sesión: 13/12/11

Bien, al terminar la sesión pasada decidimos que la próxima sería después del puente, el día 13 de diciembre, a las 16:00 como siempre. Por ello, se ha aumentado el número de páginas, que comprenderá todo el capítulo segundo del primer bloque: La subjetivización de la estética por la crítica kantiana. (La presentación será de mano de Javi).

En otro orden de cosas, se comentó la posibilidad de debatir en la siguiente sesión la idea de contactar con algún profesor para que asistiera a alguna especie de sesión especial (o bien temática, o bien aclaratoria) que nos podría resultar bastante iluminadora. Confiaremos en la disposición altruista de los mismos.

Materiales de la sesión del 22/11/11

Bien, como hoy hemos tenido una sesión quizás un poco más caótica debido a la naturaleza problemática del propio apartado, así como los temas surgidos a partir de la (gran) presentación de Luis, se han tratado unos cuantos artículos que me dispongo a poner a disposición de todos:

Por una parte, el artículo que Luis ha relacionado en clase acerca de la supuesta interpretación sesgada que Gadamer puede estar haciendo de Vico al obviar la Nuova Scienza, del profesor Alberto Mario Damiani:

http://institucional.us.es/revistas/vico/vol.15-16/art%202.pdf

Por otro lado, dejo a disposición el artículo complementario de Heidegger acerca de la doctrina de la verdad en Platón, que ha referido Pepe, el cual puede ser bastante iluminador para poder interpretar ciertos rasgos del tipo de verdad que puede estar a la base del pensamiento de Gadamer: 

http://www.heideggeriana.com.ar/textos/platon.htm

Además, adjunto el artículo que Javi ha comentado de nuestro profesor Manuel Jiménez Redondo acerca del concepto aristotélico de phrónesis, en el cual podremos profundizar (estando de acuerdo o no) en la elegante ensalada que supondría esta obra de Gadamer que tratamos:

http://e-spacio.uned.es/fez/eserv.php?pid=bibliuned:Endoxa-200585D12EE7-A6BA-14AA-F3D2-FE2DBB7AB7C0&dsID=gadamer_sobre.pdf

Sin más, creo que ya está. Si me he dejado algo, sería de agradecer que me lo comentarais. En breve actualizaré con la información de la siguiente sesión, aunque ya adelanto que nos ocupará hasta el inicio del apartado segundo (La subjetivización de la estética por la crítica kantiana). También añadiré el material subido hoy a la página de materiales complementarios para que la gente que quiera acceder más adelante, de manera rápida, lo tenga todo a mano. La idea es ir creando, a ser posible, una "base de datos" de todo lo leído (que supongo que irá en aumento) al margen de la obra principal.

Aplazamiento de la sesión de ayer.

Bien, ayer la mayoría (espero que fuerais todos) visteis que no hubo seminario. Al ver que existían una serie de problemas por parte de varios asistentes, además de quien quería asistir a la mesa redonda de Jean-Luc Nancy, decidimos cancelarlo hasta la semana que viene.

Los objetivos, de momento, seguirán como estaban establecidos, es decir, seguiremos centrándonos el apartado del sensus communis. 

Un participante me comentó la idea de "fusionar" la sesión siguiente con la previa y añadir más apartados para el martes que viene. La idea, sin duda, suena bastante justa, pero estaría bien que la mayoría opináramos para poder decidir cuanto antes la extensión de la próxima sesión. (Y poder ponerlo por aquí).

Información sobre la siguiente sesión (15/11/11)

Bien. En la sesión pasada vimos las partes señaladas, haciendo más hincapié en el problema del método y en diversas discusiones que en profundizar el apartado dedicado a la Bildung. Por ello, pensamos dedicar la primera parte de la siguiente sesión a comentar aquellos conceptos por los que no pasamos en la anterior sesión, sobretodo las nociones de la inducción artístico-instintiva extraídas de Hermann Helmholtz y los comentarios que hace Gadamer al respecto. (tacto, memoria-olvido, sentido común, etc...)

Esto es debido a que el tema que nos ocupa esta semana (que Luis introducirá) se compone de un breve apartado que trata la noción de Sensus Communis, y suponemos que dará tiempo para detenerse en lo que nos dejamos en el apartado referido a la Formación. 

Por tanto, para la siguiente sesión se requiere:

Apartado 1.b) Sensus Communis (Pág. 48-62)

Si no ocurre nada especial, quedamos a la hora de siempre en el lugar de siempre, 16:00 en el Seminario del Departamento de Lógica y Filosofía de la Ciencia. (Piso sexto).

Se pensó en adelantar el seminario para que pudiera asistir quien quisiera a la mesa redonda en torno a Jean-Luc Nancy que se realizará ese mismo día a las 17 en la facultad, pero debido a que esta reunión es en francés y que no parece interesar excesivamente a los asistentes, todo seguirá como hasta ahora. Por otro lado, si antes del día del seminario se decide algo respecto a un posible cambio de horario, informaré por aquí.

Información acerca de la próxima sesión y la estructura de las siguientes.

Bien, hemos realizado la primera sesión de seminario. En mi opinión, fue un gran éxito. Hemos pensado en utilizar la página web para informar a futuros participantes de aquello que vaya haciéndose en cada sesión, con el objetivo de poder sintetizar de alguna manera las ideas que surgieron y que quien esté interesado pueda ir añadiéndose sin problema. Quizás será un poco más complicado para aquellos que no puedan añadirse y decidan seguir el transcurso del seminario por su cuenta, pero yo intentaré que quede claro de alguna manera.  Además, en lo siguiente indicaremos los objetivos para la siguiente sesión.

BREVE RESUMEN DE LO TRATADO EN LA SESIÓN PREVIA

Para empezar, no hubo tiempo de terminar la introducción. Pues, al ser la introducción un texto breve, intentamos leerla párrafo a párrafo con la finalidad de clarificar la estructura del texto y tematizar los posibles problemas que nos encontráramos. Por una parte, surgieron interrogantes acerca de la posible ambigüedad en  la noción de verdad que manejaría Gadamer, es decir, si existen diferentes verdades determinadas por la contingencia histórica (cosa que parece afirmar cuando habla de momentos de verdad en la historia) o si, por el contrario, existe una concepción restringida de la verdad atendiendo a la permanencia (es decir, el valor epistemológico de la permanencia histórica, por ejemplo, la vigencia de los clásicos o del arte).  Por otro lado, nos detuvimos acerca de la distinción que marca durante toda la introducción entre la noción de comprender y la de interpretar. Como es lógico, probablemente pecamos de adelantar acontecimientos que más adelante se explicarán en el propio desarrollo del texto, así que decidimos en cierta medida suspender el juicio y dedicarnos en adelante a atender al propio texto. 

ESTRUCTURA DE LAS SESIONES DE AQUÍ EN ADELANTE

Respecto a la estructura de las siguientes sesiones, decidimos que, debido a la magnitud del texto, no podríamos (como es razonable) leerlo párrafo a párrafo, así que acordamos que cada uno se leyera y estudiara las partes indicadas, a fin de tener el texto trabajado a la hora del seminario. 

Por otra parte, decidimos que cada seminario, de momento, tuviera una estructura razonable centrada en tres momentos básicos:

1 - Dudas y problemas derivados de la sesión previa. (De manera orientativa, no debería llevarnos más de 20 minutos).

2 - Exposición por parte de un participante de la estructura y temática de la parte a estudiar. (No debería llevarnos más de 15 minutos, pues se trata de una exposición meramente sintética, por así decirlo. Ya se supone que nos lo hemos leído y trabajado previamente.)

3 - Análisis, problemática y debate de aquello que se vaya a tratar. (Por así decirlo, el plato fuerte del seminario, oscilando entre 60 y 90 minutos, previsiblmente)

OBJETIVOS A TRATAR PARA LA SIGUIENTE SESIÓN

En la primera sesión vimos hasta la página 25, final de la tercera página de la introducción. Terminamos el párrafo que llega hasta "...se intentará corregir una falsa idea de lo que son ambas.".

En la siguiente sesión, puesto que no hemos tratado la página y media que nos dejamos de la Introducción, decidimos centrar los veinte minutos comprendidos en el bloque dedicado a la sesión previa a debatir los problemas que se nos hayan podido generar en la lectura completa de la introducción. Si no nos ha surgido ningún problema y creemos que es irrelevante detenerse más en la introducción, pasaremos directamente a los apartados que tenemos para la sesión.

Así, para la siguiente sesión se supondrán leídos y trabajados los siguientes apartados del inicio del bloque I:

1. El problema del método (pág 31 - 37)

2. Conceptos básicos del humanismo. a) Formación/Bildung. (Pág 38 - 48)

FECHA DE LA PRÓXIMA SESIÓN:

 Martes 8 de Noviembre a las 16:00 en el Seminario del Departamento de Lógica y Filosofía de la Ciencia (piso 6).  La semana que viene es fiesta.

Objetivos y materiales de la primera sesión

Como dijimos en el anterior mensaje, se pondrían en breve los materiales a tratar en la primera sesión, que definitivamente sí tendrá lugar en el Seminario del Departamento de Lógica y Filosofía de la Ciencia  a las 16:00 (piso sexto, no séptimo, a la derecha).

Por ello, comunico que la primera sesión estará centrada en tratar lo siguiente:

- INTRODUCCIÓN de Verdad y Método.

Como materiales de apoyo para la sesión, aparte de lo ya subido, se facilitan los apuntes de las dos primeras clases de Hermenéutica Filosófica, que trataron de ser una introducción a la propia introducción de Verdad y Método, vaya.

Estos apuntes se podrán encontrar en la sección Materiales de Apoyo, aunque también los podéis obtener aquí:

APUNTES HERMENÉUTICA

Supongo que todos sabréis descargarlo, pero por si acaso, tenéis que darle a slow download, esperar el tiempo y ya es suficiente.